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妙莲老和尚法语：
不吃烟酒，不食葷腥，才是真正的保健。 改口吃素，不造杀业，才是真正的放生。 实行慈悲，转佛法轮，才是真正的救生。 积极放生，彻底救生，才是真正的佛心。
-------------- 你能发心吃长素，不用花一毛线，就放了百千万条的生命；不但自身会长寿，而且子孙都忠孝，又有福禄寿。
妙莲老和尚
|格言|妙莲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14363526713.html
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2009年3月23日，宁夏回族自治区在固原市启动建设须弥山博物馆。据固原市政府有关人员介绍，他们计划新建5500平方米须弥山博物馆，改造须弥桥、普度桥等附属设施。
须弥山石窟是丝绸之路上中国十大石窟之一，始建于北魏，西魏、北周、隋、唐继续营造，以后各代修葺，成为固原规模最大的佛寺遗址。须弥山石窟现存石窟150多座，分布在连绵2公里的8座山峰上，自南而北分大佛楼、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花...
佚名
|须弥山博物馆|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/10283437014.html
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你能把财物用来布施结缘，这是真正地得到佛法的受用，倘能做到“三轮体空”，其福更不可思量。好贪是二切众生的特性，不愿把自己的财物无条件的帮助别人，也是众生的通病。别人不赞成你这样做，是因为不了解布施结缘的好处，希望你能利用机会，讲些因果故事给他们听听，说明布施结缘的功德，能使先亡生天，现存益寿，家宅平安，子孙富贵。且看现在贫穷下贱、潦倒坎坷的人，都是前世贪吝不舍，所...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10045977642.html
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反为得计；而众怒众贱之事，恬不知羞。刊淫词，谈丽色，目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。若真节或淑德，可敬可嘉，乃计诱而使无完行。若坤女，若仆妾，宜怜宜悯，竟势迫而玷辱终身。既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢。嗟乎!总以心昏气浊，贤远侫亲；岂知天地难容，人神共忿。或妻女酬偿，或子孙受报。绝嗣之坟墓，无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。笞杖徙流大辟，生遭五等之刑；地狱饿鬼畜生，...
佚名
|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1312131769.html
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许多人行医卖药都诚心在救人，而且得到许多福报。姑且不谈历史的记载，就在最近数年，便有许多应验的事迹。有的人只卖真药，便赚进万贯家财，或者自身健康荣耀，安享高寿，或者子孙及第，光耀门楣。这些善报，如影随形，丝毫没有差错。
我曾经亲眼看见卖假药的人，刚开始可能积蓄了一些家产，自以为计谋得逞，不知道冥冥之中，全家所获得的财禄，都将被减损克耗，有时他本人遇到一些横来的灾祸，或者子孙无理破荡家业，有的遭受...
佚名
因果|理财
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/20554717722.html
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请问师傅：
1.弟子自问绝非好色之徒，但晚上为什么会发淫梦？
2.因果论云：一人做事一人当，只是不同时间与不同躯壳，但为何广东有句俗语：“前人种下荆棘树划破子孙后代衣？婴儿对前生之业...戒，努力修行，逐渐会减轻。
2、俗语“前人种下荆棘树，划破子孙后代衣？”
答：虽然因果自负，但一家人因“ 同业相聚” ，故有彼此招感外缘，故有此...
了幻法师
了幻法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17493179780.html
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明管东溟先生劝人积阴德
昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。
其义本于孔圣赞易。文言曰，积善之家，必有余庆。善而曰积，不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余，不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘，而后可称积善之家。亦必此身先得本然之庆，而后子孙受其余庆。是故余庆易晓，而本然之庆难晓也。书曰，考终命。又曰，祈天永命。此...
明·管东溟先生
|阴德|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/182547594.html
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六祖坛经》里，六祖惠能大师在猎人队里避难，隐藏了十五年，为什么？就是为了避免别人的嫉妒、障碍。他们不能，也不希望你有成就。
为什么出家人还有这样心态呢？这就是波旬的子孙。佛在世时，经上不是记载...魔王子孙，到佛门里来专做破坏佛法的工作。如果有人真正发心走弘法利生的路子，我们生欢喜心，全心全力去帮助他、照顾他，这就是真正的佛子。所以我们自己出家了，到底是魔的子孙？是佛的子孙？自己一反省、一检点就...
净空法师讲述
|出家|因缘|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1919542142.html
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名宿为住持的寺院，称十方住持院，亦称十方丛林。
元代，汉地寺院分为禅教律三类，令各守其宗派，不得随意改易，故此寺院住持所秉承的宗派与寺院世代就相对固定。若从开元寺自明至清初为临济宗及子孙私承制11，再从元代曹洞宗盛于北方、临济宗弘于南方，明代佛寺亦化为禅讲教三等推定，开元寺抑或从元代起为临济宗，并延续至清雍正年间，同时亦为子孙私承制即子孙丛林。
从明代起，开元寺蜕转为依本寺自身所度之...
庄万翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193456211.html
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、各人承当，为何却报及子孙后代？”这是因为没有分清楚“余庆、正庆”之故，以下三文，皆记录“余庆”；而对于何为“正庆”，在第三篇文章中，作者将引用了印光大师的一段关于“余庆、正庆”的文字来说明，相信大家...一种思考。自古以来，为人父母的，都自然要为子孙着想。但是到底如何为后代着想、自己到底该如何做人之父辈祖辈、到底该给子孙后辈留下些什么？面对这些，却有贤者和愚夫的差别做法。古人有句话叫做：“积金遗于子孙，...
佚名
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